Kad se u nama probudi šimpanza: kako strah menja čovečanstvo

Zašto neka društva postaju agresivna, a druga ostaju mirna? Zašto krize rađaju populizam, a sigurnost podstiče altruizam? 

Ovaj članak istražuje kako biologija, geni i okruženje oblikuju masovno ponašanje ljudi — od primata do parlamenata.

Uprkos svim tehnološkim i kulturnim dostignućima, Homo sapiens ostaje biološka vrsta sa skupom evolutivnih strategija ponašanja. Naše emocije i postupci — od najdublje empatije i ljubavi do zastrašujuće okrutnosti i mržnje — oblikovani su tokom miliona godina i odražavaju dvostruku prirodu ljudske vrste (CovalentBond). Često se čudimo sopstvenim kontradikcijama, nazivajući najstrašnije činove nasilja „nečovečnim“, iako su zapravo duboko ljudski — ukorenjeni u našem biološkom nasleđu. Zadatak nauke jeste da objasni kako se ta dvostrukost ispoljava i od čega zavisi.

Etolozi i antropolozi odavno primećuju da ponašanje primata — naših najbližih evolutivnih rođaka — nudi ključ za razumevanje ljudske prirode. Na primer, dve vrste šimpanzi, obična šimpanza (Pan troglodytes) i bonobo (Pan paniscus), pokazuju izuzetno različite obrasce ponašanja. Obične šimpanze žive u patrijarhalnim grupama, često su agresivne prema nepoznatima i imaju strogu hijerarhiju sa dominantnim mužjacima. Tokom oko 50 godina posmatranja zabeležena su 152 ubistva među pripadnicima iste vrste, u 15 različitih zajednica — najčešće ih vrše mužjaci. Bonobi, s druge strane, važe za matrijarhalne „pacifiste“: u istom periodu zabeležen je samo jedan sumnjivi slučaj ubistva. Njihove grupe predvode ženke, konflikti se ublažavaju učestalim seksualnim kontaktima, a susreti sa susednim zajednicama više liče na proslave sjedinjenja nego na sukobe — uključujući čak i grupne seksualne susrete sa nepoznatima (Friends of Bonobos) (Friends of Bonobos). Bonobi su postali poznati kao „primati ljubavi“ koji umesto sukoba biraju dodir i intimnost: kod njih seks služi kao prirodni ventil za smanjenje stresa i socijalne tenzije unutar grupe. Rezultat? Bonobi pokazuju najmirniju strategiju ponašanja među svim primatima — čak mirniju nego mnoga ljudska društva.

Važno je naglasiti: okruženje u velikoj meri određuje koji obrazac ponašanja će prevladati. Smatra se da su bonobi evoluirali u uslovima relativnog obilja resursa i bez konkurencije sa gorilama na jugu Konga — što je pogodovalo razvoju kooperativnog, seksualno oslobođenog matrijarhata. Šimpanze su, pak, živele u surovijim uslovima sa borbom za hranu i teritoriju, što se odrazilo u njihovoj agresivnoj, patrijarhalnoj organizaciji. Drugim rečima, kada je okruženje bezbedno i bogato, socijalne životinje teže većoj toleranciji i altruizmu; kada vlada nestašica i pretnja, rastu agresija i hijerarhijska struktura. Ljudi nisu izuzetak: u stabilnim, zaštićenim društvima primećujemo više poverenja, darežljivosti i tolerancije, dok anksioznost i nestabilnost podstiču sumnjičavost, težnju ka „čvrstoj ruci“ i podelу на „nas“ i „njih“. Istraživanja pokazuju da pod uticajem društvene pretnje ljudi češće usvajaju autoritativna uverenja — kako bi stekli osećaj sigurnosti (Te Herenga Waka-Victoria University of Wellington). Drugim rečima, kada je čovečanstvo uplašeno, u prvi plan izbijaju naše šimpanzama slične osobine — agresija, grupni egoizam, potraga za dominacijom. Kada je, pak, mirno, sito i sigurno, ispoljavaju se bonobo-lične osobine — empatija, saradnja, seksualna i kulturna sloboda.

Genetika ponašanja: kratki i dugi aleli straha i poverenja

Biološke razlike u ponašanju — bilo kod ljudi ili primata — u velikoj meri su određene genetskim varijacijama. Savremena socijalna neurobiologija i genetska psihologija identifikovale su gene povezane sa nivoom anksioznosti, sklonošću ka agresiji, empatiji i socijalnosti. Jedan od najviše proučavanih jeste polimorfizam 5-HTTLPR u promotorskoj regiji gena za transporter serotonina (SERT). Ovaj gen dolazi u dve osnovne varijante: „kratki“ (S) i „dugi“ (L) alel. Pošto je serotonin neurotransmiter koji reguliše raspoloženje i anksioznost, nije iznenađenje da SERT gen utiče na emocionalnu stabilnost.

Meta-analize pokazuju jasне razlike između polova u načinu delovanja ovog gena. Kod žena, prisustvo kratkog alela povezano je sa povećanom sklonošću ka anksioznosti, depresivnosti i drugim internalizujućim obrascima ponašanja. Jednostavnije rečeno, žene koje nose S-alel češće doživljavaju visok stres, i imaju veći rizik od depresije i anksioznih poremećaja u nepovoljnim okolnostima. Kod muškaraca, međutim, isti alel deluje drugačije: prema pregledima studija, kod njih je S-genotip povezan sa većom agresivnošću, sklonošću ka devijantnom ponašanju i izraženijom eksternalizacijом stresa. Drugim rečima, kratka verzija 5-HTTLPR gena kod muškaraca korelira sa impulsivnijim i agresivnijim ponašanjem, dok kod žena — sa anksioznošću i depresijom. Dodatno, negativna životna iskustva pojačavaju ove efekte kod oba pola. Razlike su posebno izražene u adolescenciji, a s godinama se ublažavaju, što upućuje na uticaj polnih hormona. Dakle, jedan isti genetski varijant može imati različite efekte kod muškaraca i žena — pojačavajući „tipično muške“ ili „tipično ženske“ strategije reagovanja: agresija naspram anksioznosti.

Pored serotoninskog transporta, ključnu ulogu igraju i neuropeptidni sistemi — pre svega oksitocin i vazopresin, koji regulišu društvene veze i emocionalnu bliskost. Gen OXTR (receptor za oksitocin) takođe ima polimorfizme u vidu „dugih“ i „kratkih“ alela. Oksitocin se često naziva hormonom poverenja i privrženosti, i istraživanja potvrđuju: ljudi sa dugim alelom OXTR pokazuju više poverenja, empatije i prosocijalnog ponašanja u poređenju sa nosiocima kratkog alela. „Dugoaelelni“ pojedinci lakše prepoznaju emocije drugih i spremniji su na saradnju. Takođe, dugi alel pruža određenu zaštitu od negativnih posledica stresa u detinjstvu — takvi ljudi su manje skloni agresivnom i asocijalnom ponašanju čak i ako su odrasli u nepovoljnom okruženju. Nasuprot tome, kratki alel OXTR povezan je sa nešto nižim nivoom empatije i otvorenosti, a pre svega — sa većom ranjivošću na negativne spoljne uticaje: deca sa kratkim alelom, ako odrastaju u disfunkcionalnoj sredini, značajno češće pokazuju agresivno i neprilagođeno ponašanje u odraslom dobu. Ovi podaci uklapaju se u tzv. hipotezu diferencijalne osetljivosti: nosioci „povoljnih“ (dugih) varijanti gena više dobijaju iz pozitivne sredine, ali mogu i jače patiti u lošoj; dok „nepovoljni“ (kratki) aleli daju manju osetljivost na podršku, ali veću reaktivnost na pretnje (CovalentBond). Na primer, jedan eksperiment je pokazao da kod ljudi sa GG genotipom OXTR (dva duga alela) socijalna podrška posebno efikasno umanjuje stres, dok kod nosilaca A alela (kratki) otpornost na stres manje zavisi od podrške (CovalentBond). Istovremeno, A-nosilaci OXTR pri socijalnoj tenziji pokazuju jaču emocionalnu reaktivnost, koja se ponekad ispoljava kroz izlive agresije. Ali ključni zaključak je da OXTR ne kodira direktno „dobrotu“ ili „agresiju“, već indirektno utiče na sklonost ka konfliktima — putem empatije, poverenja i stresa.

Sličnu ulogu ima i vazopresinski sistem, važan za socijalnu dominaciju i monogamnu privrženost. Kod primata je otkriven polimorfizam u genu za vazopresinski receptor AVPR1A, koji je povezan sa obrascima socijalnog ponašanja. Kod zapadnih šimpanzi, dugi alel AVPR1A povezan je sa tzv. „pametnim socijalnim“ stilom ponašanja — sposobnošću da se istovremeno kooperira i dominira, kroz fleksibilno vođstvo. Zanimljivo, kod mužjaka šimpanzi, ovaj dugi alel često izaziva izraženije „alfa“ ponašanje (dominacija, impulsivnost), dok kod ženki isti genotip podstiče „beta“ stil liderstva — diskretan, kooperativan, bez nametanja. To veoma podseća na primer sa 5-HTTLPR: efekat gena zavisi od pola. Kod ljudi, polimorfizam AVPR1A takođe utiče na socijalnost. Pregled 27 studija pokazuje да варијације у AVPR1A и OXTR значајно утичу на разлике у социјалном понашању. Konkretno za vazopresin: nosioci dugog alela skloniji su altruizmu i darežljivosti, ali su ujedno i oprezniji u situacijama koje zahtevaju poverenje — manje veruju i teže ulaze u saradnju ako postoji mogućnost obmane. Nasuprot tome, nosioci kratkog alela lakše veruju nepoznatima i češće uzvraćaju poverenje u kooperativnim interakcijama. Ovo se poklapa sa podacima za OXTR, i sa eksperimentom u kojem su muškarci sa SS genotipom mikrosatelita RS3 (tj. kratkim alelima AVPR1A) partnerima u igri davali više novca i uzvraćali veću sumu kada su imali ulogu poverenika — što ukazuje da je kratki alel povezan sa većim poverenjem i recipročnošću. Ova naizgled paradoksalna slika — da „nepovoljni“ alel vodi ka većem poverenju — uklapa se u ideju da je evolucija zadržala oba tipa ponašanja kako bi balansirala stilove: kratki aleli podstiču grupnu povezanost i poverenje, dok dugi aleli omogućavaju zdrav skepticizam i liderske sposobnosti.

Kod ljudi još uvek ne postoje direktni dokazi da dugi alel AVPR1A povećava dominaciju (kao kod šimpanzi), ali posredni podaci postoje. Zbog manjeg stepena poverenja i veće budnosti, nosioci dugog varijanta češće ispoljavaju agresivno-dominantni stil komunikacije, fokusiran na samozaštitu i kontrolu nad potencijalnom eksploatacijom. Štaviše, duge varijante vazopresinskog receptora povezane su i sa stabilnošću parova, ali na zanimljiv način: kod muškaraca, one su u nekim istraživanjima povezane sa većom sklonošću ka neverstvu i teškoćama u održavanju dugoročne emocionalne bliskosti. Ovo nije „gen za prevaru“, ali pokazuje da vazopresinski sistem utiče na romantično ponašanje ljudi.

Genetičari takođe ističu kulturne i geografske razlike: frekvencije „društvenih“ alela nisu ravnomerno raspoređene po svetu. Na primer, za OXTR G alel (dugi) utvrđeno je da je najzastupljeniji u Africi, dok je najređi u Istočnoj Aziji. Mogućnost da takve razlike delimično oblikuju kulturološke obrasce predmet je brojnih debata. Postoji hipoteza da populacije sa više „poverljivih“ alela u proseku razvijaju kooperativnije i emotivno ekspresivnije kulture, dok dominacija „opreznih“ alela može doprineti suptilnijim, konzervativnijim društvenim normama. Naravno, to su veoma oprezne pretpostavke — stvarno ponašanje društva zavisi od mnoštva faktora, a genetika je samo jedan deo te slagalice. Ipak, savremeni podaci uverljivo pokazuju: biologija zaista utiče na društvo, iako posredno. Ljudi sa različitim genotipovima razlikuju se po nivou empatije, anksioznosti i agresivnosti — i zbog toga drugačije reaguju na promene u spoljašnjem okruženju. A kada se okruženje promeni za sve, počinje velika društvena igra genotipova: jedni paniče i traže zaštitu, drugi postaju agresivni, treći čuvaju altruizam — a od toga ko dobije odlučujuću ulogu, zavisi lice celog društva.

Iz genetike do države: kako lične reakcije prerastaju u masovne pomake

Individualne razlike u anksioznosti, empatiji i sklonosti ka agresiji oblikuju ne samo lični karakter pojedinca, već i ponašanje društvenih grupa. Kada u populaciji raste udeo osoba koje nose gene povezane sa povećanom osetljivošću na stres, raste i ukupni društveni prag reakcije na pretnje. Čak i ljudi sa visokom tolerancijom na stres vremenom počinju da usvajaju dominantna emocionalna stanja u društvu — tu na scenu stupaju mehanizmi socijalne zaraze.

Masovno ponašanje nije nešto odvojeno od biologije — ono je njen derivat. Kada većina ljudi oseća strah, raste potreba za „čvrstom rukom“. Kada dominiraju empatični i stabilni pojedinci, šire se solidarnost i tolerancija. Drugim rečima, genu ne upravljaju politikom direktno, ali utiču na to kako društvo reaguje na stresne događaje.

Taj prelazak od pojedinačne biologije ka kolektivnoj psihologiji ključan je za razumevanje savremenih političkih procesa. A da bi se video kako se to konkretno odvija, dovoljno je pogledati primere zemalja u kojima u periodima uznemirenosti dolazi do transformacije osnovnih vrednosti, stavova i normi ponašanja.

Stres, privrženost i žudnja za dominacijom: kako okruženje oblikuje društvo

Kako tačno društveno-političko okruženje aktivira dubinske obrasce ponašanja? Istraživanja u oblasti psihologije mase i teorije privrženosti pokazuju da ključnu ulogu ima osnovni osećaj sigurnosti. Još je John Bowlby, osnivač teorije privrženosti, opisao kako deca koja u ranom uzrastu dobiju pouzdanu bazu (brižnog staratelja, zadovoljenje osnovnih potreba), odrastaju kao otvorenije i sigurnije ličnosti. Deca koja to nisu imala češće postaju anksiozna, sumnjičava, i teže pronalaze oslonac u spoljnjem autoritetu. Ti obrasci se prenose u odrasli život — i u masovnu politiku. Kada su spoljašnji uslovi stabilni, ljudi lakše veruju jedni drugima, tolerantniji su prema strancima i više cene slobodu. Ali u vremenima krize — ratova, ekonomskog pada, porasta kriminala — u društvu raste potražnja za redom, kontrolom i „čvrstom disciplinom“. To je odraz evolutivnog mehanizma: u uslovima ugroženog opstanka, naši preci su se okupljali oko jakog vođe i uklanjali autsajdere, dok su u mirnodopska vremena mogli da dozvole veće razlike i individualne slobode.

Savremeni eksperimenti potvrđuju da osećaj pretnje direktno povećava autoritarne stavove. Čak i kratkotrajan osećaj opasnosti podiže saglasnost sa tvrdnjama tipa: „U teškim vremenima treba nam jedan snažan lider ili partija“ (Te Herenga Waka-Victoria University of Wellington). Nakon terorističkih napada, prirodnih katastrofa ili — kao što smo nedavno videli — pandemije, istraživanja pokazuju rast broja građana spremnih da ograniče prava zarad bezbednosti i podrže konzervativnije, čak i ksenofobne političke snage (Nature) (Nature). Psiholozi to nazivaju autoritarni odgovor. Ali važno je naglasiti: ne reaguju svi isto. U takvim situacijama se aktivira postojeća predispozicija — svojevrsni „uspavani“ potencijal za agresivno ili anksiozno ponašanje, o kojem je ranije bilo reči. Na primer, istraživačica Karen Stenner identifikovala je oko jednu trećinu populacije sklonu latentnom autoritarizmu: ti ljudi u mirnim vremenima deluju umereno, ali kada osete pretnju, naglo menjaju stavove i zahtevaju strogi red i netoleranciju prema „drugima“. S druge strane, ljudi sa višim pragom za anksioznost ili većom empatijom zadržavaju liberalne vrednosti čak i pod pritiskom. Zanimljivo je da se ovaj obrazac poklapa sa raspodelom genetskih tipova. Kod šimpanzi, oko 60–80% jedinki nosi „kratku“ verziju gena koja ne podstiče liderski potencijal, dok 20–40% nosi „dugu“ varijantu, povezanu sa dominacijom. U čuvenom eksperimentu Solomona Asha o konformizmu, 75% učesnika bar jednom je popustilo pod pritiskom grupe, dok je oko 25% ostalo pri sopstvenom sudu (CovalentBond). Izgleda da je priroda „programirala“ otprilike četvrtinu nas sa sposobnošću da ne slede gomilu, već da je predvode — bilo ka dobru, bilo ka zlu.

Šta se dešava kada se spoljašnje okolnosti iznenada promene? Počinje preispitivanje normi — ono što nazivamo „pomakom Overtonovog prozora“ u kolektivnoj svesti. Ono što je juče delovalo radikalno, danas u uslovima stresa izgleda razumno i prihvatljivo. Ako su juče svi ličili na mirne bonobe, pod uticajem straha značajan deo populacije brzo se pretvara u agresivne šimpanze. Posebno snažno ovo se vidi kada signali dolaze od lidera i kulturnih uzora. Ljudi imaju tendenciju da oponašaju — ako elite pokazuju netoleranciju ili sebičnost, narod ih sledi. I obrnuto: smirenost lidera može da priguši paniku. U psihologiji, ovo se opisuje kao efekat emocionalne zaraze i socijalnog učenja: ponašanja, osećanja i vrednosti ne šire se samo argumentima, već i primerom.

Politički pomaci u uznemirenom svetu: od Nemačke do Japana

U poslednjim godinama, u mnogim zemljama posmatramo upravo ono „pomicanje ka agresivnim strategijama“ o kojem je ranije bilo reči. Rastuća ekonomska nesigurnost, geopolitičke tenzije (ratovi, terorizam), pa čak i globalne epidemije stvaraju pozadinski nivo anksioznosti, na kojem se menjaju kolektivna raspoloženja. Primeri za to postoje širom planete.

Uzmimo Nemačku, dugo smatranu bastionom liberalne demokratije. Zemlja se poslednjih godina suočava sa neviđenim jačanjem ekstremne desnice. Alternativa za Nemačku (AfD), koja je pre samo deset godina bila marginalna stranka, danas se stalno nalazi među tri najpopularnije političke snage. Još šokantnije: na jesen 2024. godine, AfD je prvi put od Drugog svetskog rata pobedila na regionalnim izborima, u saveznoj pokrajini Tiringiji. AfD je posebno jaka među mladima: prema anketama, do 22% Nemaca mlađih od 30 godina spremno je da glasa za ekstremnu desnicu. Šta to tera mlade birače u naručje radikala? Istraživanja — ali i sami pristalice AfD-a — govore o strahu i frustraciji. “Nemci se boje da postanu stranci u sopstvenoj zemlji”, objašnjava jedna mlada kandidatkinja AfD-a (Euronews). Politika otvorenih granica za vreme Merkel, priliv izbeglica, porast kriminala i osećaj gubitka nacionalnog identiteta — sve to hrani anksioznost, koja se pretvara u podršku ultradesničarskim idejama (Euronews) (Euronews). Parola „ponovo se ponositi time što si Nemac“ odzvanja kod onih koji se osećaju ugroženo u sopstvenim tradicijama. Tako se kulturni strah (od migranata, globalizacije) transformisao u politički radikalizam: deo nekada miroljubivog posleratnog društva danas zahteva zatvorene granice i snažno vođstvo.

Francuska doživljava sličan trend — gde su migracija i bezbednost postale centralne političke teme. Iako su republikanske vrednosti jednakosti istorijski duboko ukorenjene u Francuskoj, talasi izbeglica iz Afrike i Bliskog istoka, zajedno sa serijom terorističkih napada, pomerili su javno mnjenje udesno. U jesen 2023. godine, francuski parlament — uz podršku i vlade predsednika Emanuela Makrona i opozicije — usvojio je najosetljiviji paket antimigracionih zakona u poslednjih 40 godina. Novi zakon uvodi godišnje kvote za imigraciju, zahteva da strani studenti uplate depozit za celokupan period studija, postrožava uslove za dobijanje socijalne pomoći i olakšava deportaciju ilegalnih migranata. Francuske organizacije za ljudska prava nazvale su ove mere „najreakcionarnijim u poslednjim decenijama“. Makron, koji je na vlast došao kao centristički liberal, bio je primoran da popusti pod pritiskom desnih raspoloženja i znatno pooštri migracionu politiku. To je jasan primer kako čak i elite koje deklarativno zastupaju humanističke vrednosti menjaju kurs pod uticajem masovne anksioznosti. Rast popularnosti Marin Le Pen i njenog Nacionalnog okupljanja dodatno svedoči o tome: mnogi Francuzi su se razočarali u ranije ideale „otvorenosti“ i sada traže zaštitu od promena. Teme koje su do juče bile tabu — poput stroge kontrole migranata, uskraćivanja socijalnih prava i ograničavanja azila — danas se otvoreno razmatraju kao nova norma. Iako u Francuskoj i dalje postoji snažan otpor ovim merama (što se vidi kroz proteste protiv „Darmanenovog zakona“ u Parizu), sama činjenica da su zakoni usvojeni pokazuje da je došlo do ozbiljnog pomaka u društvenom konsenzusu: bezbednost sada ima prednost nad pravima.

U Istočnoj Evropi, slični procesi se odvijaju sa sopstvenom specifikom. U Rumuniji, na talasu ekonomskih poteškoća i korupcionaških skandala, došlo je do naglog jačanja nacional-populističke retorike. Godine 2025, zemlja je zamalo dobila krajnje desničarskog predsednika: lider stranke AUR, Džordže Simion, otvoreni simpatizer Donalda Trampa, pobedio je u prvom krugu predsedničkih izbora sa 41% glasova, trijumfujući u većini okruga — posebno u ruralnim sredinama i među biračima razočaranim elitama. Njegov imidž „običnog momka protiv establišmenta“ i nacionalistički slogani dopali su se onima koji se osećaju napušteno od strane urbanih liberalnih elita. Tek u drugom krugu umereni proevropski kandidat uspeo je da preokrene rezultat, ali činjenica ostaje: značajan deo rumunskog društva spreman je da glasa za „čvrstu ruku“ koja je protiv EU, protiv migranata i za „porodične vrednosti“. U susednoj Moldaviji, sukob između straha i nade još je izraženiji. Ova zemlja, smeštena između Zapada i Rusije, od 2022. prolazi kroz talas pro-ruskih protesta: hiljade ljudi izlazile su na ulice protiv proevropske vlade, optužujući je za rast cena gasa, struje i hrane (BBC). Proteste je organizovala opoziciona oligarhijska stranka Šor, otvoreno podržana iz Moskve. Ljudi kojima je 70% prihoda odlazilo na komunalне рачуне bili су očajni — и постајали лака мета проруске пропаганде, која обећава „stabilnost po svaku cenu“ (BBC) (BBC). Predsednica Maia Sandu upozorila je da je cilj Rusije destabilizacija zemlje širenjem straha. Na kraju, vlada je uspela da povrati kontrolu: u junу 2023. godine, Ustavni sud je zabranio stranku Šor, proglasivši je neustavnom organizacijom, navodeći da je svesno pokušavala da poljulja društvo i sruši evropski kurs (Reuters).

Ali raspoloženje dela javnosti ostalo je nepromenjeno: mnogi građani Moldavije i dalje čeznu za „jednostavnim rešenjem“ — bilo da je to proruski zaokret, bilo dolazak „snažnog lidera“ koji obećava niže cene. Moldavija je jasan primer kako spoljni rat (u Ukrajini) i ekonomski šokovi mogu učiniti jedno društvo ranjivim na unutrašnje podele i populizam.

Čak i zemlje koje su geografski daleko od Evrope osećaju globalni pomak. Japan, koji je decenijama sledio principe pacifizma, danas se — pod pritiskom promenjenog okruženja — odlučuje na bez presedana ozbiljne promene. Pretnje iz Severne Koreje i sve samouverenija Kina navode sve više Japanaca da posumnjaju u dosadašnju strategiju. Vlada premijera Fumia Kišide objavila je plan o drastičnom povećanju vojne moći: odbrambeni budžet Japana biće udvostručen na 2% BDP-a (oko 315 milijardi dolara tokom pet godina), čime bi zemlja postala treći najveći vojni potrošač na svetu (LE MONDE diplomatique). To predstavlja radikalno napuštanje posleratnog pacifizma: Snage samooodbrane Japana sada dobijaju pravo ne samo da brane teritoriju, već i da izvrše preventivne udare na baze neprijatelja u slučaju neposredne pretnje (LE MONDE diplomatique) (LE MONDE diplomatique). U suštini, Japan se prilagođava novoj realnosti, u kojoj se više ne može osloniti isključivo na američki „diplomatski kišobran“. Društvo koje je do juče protestovalo protiv bilo kakvih militarističkih koraka postepeno prihvata promene — vođeno osećajem stvarne opasnosti. Značajno je da su se ovi razgovori intenzivirali nakon rata u Ukrajini i agresije Rusije, kada su Japanci shvatili da se i mirovni sporazumi mogu prekršiti, te da se više ne može oslanjati samo na poverenje. „U Boga se uzdaj, ali oružje drži spremno“ — kao da je novi neizgovoreni moto. Iako u Japanu i dalje postoji pokret za očuvanje pacifističkog ustava (član 9), raspoloženje se pomera: sve više građana veruje da je zemlji potrebna snažna vojska, čak i po cenu odricanja od dugogodišnjih ideala LE MONDE diplomatique) (LE MONDE diplomatique). Strah od rata doslovno menja društveni ugovor u zemlji gde se nekada verovalo da je on uklesan u kamen.

Ovi primeri predstavljaju samo deo šire globalne slike. U Sjedinjenim Državama, Velikoj Britaniji, Brazilu, Turskoj — svuda možemo pratiti kako periodi potresa podižu talas konzervativno-autoritarnog ponašanja. Ali u isto vreme, postoje i suprotne sile: u tim istim društvima pojavljuju se „mikro-zajednice“ koje nastoje da očuvaju liberalne i humanističke vrednosti — kao „ostrva bonobo“ usred haosa. Kao što vaš pokorni sluga primećuje u studiji „Mirni ljudi“, u najrazvijenijim demokratijama postoji deo stanovništva koji živi po bonobo-modelu: tolerantni su prema drugačijim mišljenjima i stilovima života, podržavaju slobodu izražavanja i jednakost — i statistički upravo oni beleže najviši nivo lične sreće. Ipak, ti ljudi su raspršeni kao tanak sloj i često su politički pasivni, dok se agresivnije grupe lakše organizuju i glasnije se nameću. Kao rezultat toga, glas „miroljubive manjine“ često biva nadjačan horom strahova i poziva na jednostavna rešenja.

Pragmatizam umesto vrednosti: nova norma svetske politike?

Posebnu pažnju zaslužuje uloga velikih sila, koje postavljaju ton globalnim normama. Ako su tokom XX veka SAD i mnoge evropske zemlje makar deklarativno pokušavale da brane ljudska prava i humanizam (čak i selektivno), danas je vidljiv povratak ka pragmatičnoj, realističnoj spoljnoj politici. “Vratili smo se u svet koji najbolje objašnjava realizam — gde velike sile nadmeću za uticaj, a ostali se snalaze kako znaju”, primetio je politikolog Stiven Volt nakon početka rata u Ukrajini (The International Spectator). Ta rečenica odlično oslikava duh vremena. Ruska invazija, oštro zaoštravanje odnosa SAD i Kine — sve to vratilo je logiku moći i interesa u središte globalnih odluka. Čak i demokratski lideri sve češće govore jezikom geopolitike, a ne univerzalnih vrednosti.

Na primeru rata u Ukrajini vidi se kako pragmatizam potiskuje humanizam: s jedne strane, Zapad je pomogao Ukrajini da izdrži — isporukama oružja, sankcijama prema agresoru — i to deluje kao solidarnost demokratskih društava (The International Spectator) (The International Spectator). Ali s druge strane, ta pomoć je pažljivo dozirana: Ukrajini se pomaže taman toliko da ne izgubi, ali ne i toliko da sruši Rusiju i time uvuče NATO u direktan sukob. Zapad izbegava da pruži „previše efikasnu pomoć“ — plašeći se nuklearne eskalacije ili ekonomskih posledica. U toj kalkulaciji, životi Ukrajinaca postaju pregovaračka moneta. Prioritet često nije spasavanje civila, već zadržavanje Rusije i slanje poruka Kini. Neki kritičari to nazivaju „ratom do poslednjeg Ukrajinca“, ukazujući da humanitarna razmatranja ustupaju mesto hladnim proračunima. Naravno, zapadni lideri i dalje govore jezikom slobode i vrednosti — ali njihove odluke često diktira strateški interes. Na primer, kada je 2022–23. godine nastala nestašica energenata, evropske demokratije su bez mnogo oklevanja potpisale ugovore sa autoritarnim režimima poput Saudijske Arabije i Katara za isporuke nafte i gasa — iako su ih prethodno oštro kritikovali zbog kršenja ljudskih prava. Princip „realna politika iznad moralnih principa“ postaje sve uočljiviji — i u retorici, i u delovanju.

Ova rastuća spremnost da se realpolitika stavi ispred moralnih principa šalje poruku ostatku sveta: dvostruki standardi su prihvatljivi, a nacionalni interes je važniji od ideala. Ako Zapad, koji je decenijama držao lekcije o demokratiji, sada otvoreno sarađuje sa diktatorima i vodi posredničke ratove, zašto bi druge zemlje radile drugačije? Ova erozija univerzalnih vrednosti postaje nova normalnost. Na forumima poput UN, sve češće se čuje: „Dosta sa ljudskim pravima, hajde da priznamo stvarnost — svako za sebe“. To je izuzetno opasan zaokret. A taj zaokret najviše osećaju obični ljudi u zonama sukoba — Siriji, Jemenu, Ukrajini. Kada moćnici zaobiđu humanitarne norme zarad koristi, prvi stradaju civili.

Ali gledano naučno, ovaj globalni otvrdnuli pragmatizam nije iznenađenje. On odražava cikličnu prirodu ponašanja Homo sapiens. Kada vodeća sila globalnog sistema (poput SAD) menja kurs od idealizma ka realizmu, to ukazuje na unutrašnju promenu: društvo je umorno od moralnog liderstva, boji se troškova, podeljeno je u stavovima. Doba Donalda Trampa posebno je ogolilo američki instinkt za izolacionizam: divljenje autokratama, kresanje humanitarnih budžeta, doktrina America First. Čak i pod administracijom Džoa Bajdena, koja je delimično vratila vrednosni diskurs, dubinski trend ostaje: Amerika više ne želi da nosi moralnu zastavu besplatno. Kako istraživači primećuju, nakon idealizma devedesetih, prisustvujemo „osveti realizma“ — velike sile deluju prema zonama interesa, a ne apstraktnim principima (The International Spectator) (The International Spectator). To mnogim državama daje osećaj da imaju dozvolu za sopstveni strateški egoizam. Tamo gde je nekada kršenje međunarodnih normi značilo izgnanstvo iz „kluba civilizovanih“, danas takvih klubova skoro da više i nema — zamenile su ih heterogene interesne koalicije.

Da li to znači da je čovečanstvo osuđeno na novi talas globalne agresije? Istorija pokazuje da klatno ide levo i desno: nakon naleta realpolitike, često dolaze periodi razmišljanja i stvaranja novih normi — istina, ponekad po cenu katastrofa. Možda će nova pokolenja, videvši strahote rata i autoritarizma, ponovo potražiti vrednosti. Priroda Homo sapiens jeste dvostruka. U nama uvek traje borba — između šimpanze i bonoba. Ali razumevanje te prirode već je deo rešenja. Ako znamo da agresija cveta iz straha, a strah iz osećaja ugroženosti, tada razumni političari mogu raditi na smanjenju straha među ljudima: jačanjem socijalne zaštite, borbom protiv nejednakosti, diplomatskim dijalogom umesto militarizacije. Epigenetska istraživanja pokazuju da traumatski događaji mogu promeniti ekspresiju gena i čak se prenositi na naredne generacije, učvršćujući cikluse nasilja. Ali postoji i obrnut pravac: dugotrajan mir i blagostanje mogu ublažiti ratničke crte — praktično „udomaćiti“ agresiju, kao što su vukovi nekada udomaćeni u pse. Neki naučnici čak porede evoluciju bonoba i ljudi sa procesom samoudomaćivanja: selektivni pritisak protiv agresije možda je odigrao ključnu ulogu u nastanku empatičnijeg čoveka (eScienceCommons, Emory University).

Na kraju, vratimo se metafori Mirnih ljudi. Bonobi su živi dokaz da društvo primata može biti harmonično, bez tiranije i ratova — svojevrsna prirodna utopija, u kojoj se konflikti gase nežnošću i bliskošću. Vaš pokorni sluga i autor pomenutog istraživanja s pravom bonobe naziva alternativnom stvarnošću koja se zaista ostvarila. Ljudi su, naravno, daleko kompleksniji. Ali suština ostaje ista: mi nismo vanzemaljci, već deca prirode. Naše najstrašnije i najlepše osobine imaju životinjske korene. Razumevajući to, možemo trezvenije posmatrati društvene procese. Kada društvom zavladaju agresija, autoritarnost, mržnja — to nije kolektivno ludilo, već aktivacija određenih evolutivnih programa pod pritiskom okruženja. Ali ako znamo kako i zašto se ti programi pale, onda kao vrsta možemo — ako to poželimo — oblikovati sredinu tako da naše bolje strane nadvladaju one gore. To je međudisciplinarni zadatak — za neurobiologe, genetičare, sociologe, ali i za političare u praksi.

Danas, nažalost, u mnogim delovima sveta vidimo kretanje od utopije ka distopiji: „Ideja asimilacije različitih kultura pod zastavom mira i dobra — propala je“, kako gorko primećuje tekst Mirni ljudi. Svet se cepa, a u svakoj zemlji žive zajedno „mikro-šimpanze“ i „mikro-bonobi“ — ljudi sa suprotnim vrednostima i pogledima, koji se sve teže razumeju. Ali evolucija nije sudbina. Homo sapiens ima svest i kulturu — alate koji mogu ublažiti diktat gena. Možda je priznanje sopstvenih životinjskih instinkata prvi korak da im se ne pokorimo slepo. Jer mirni ljudi nisu utopija — oni su deo nas. Naš zadatak je da im damo šansu da postanu nova norma.

Izvor i ključne ideje: u tekstu su korišćeni materijali iz originalnog istraživanja „Mirni ljudi“ autora Mihaila K. na platformi CovalentBond, kao i savremeni naučni podaci iz oblasti primatologije, genetike i sociologije ponašanja. Ova saznanja pomažu da se objedine biološke osnove i društvene manifestacije, objašnjavajući pomake u ponašanju ljudskih zajednica u uslovima promena okruženja — od molekula do globalnih sila